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Letanía de Ra La Letanía de Ra es una de las composiciones religiosas más relevantes del Antiguo Egipto. A pesar de estar inscrita en tumbas reales, no podemos considerarla, como otras composiciones de la misma época, como un libro del Más Allá, o una guía de caminos que cruzan ese mundo oscuro, si bien es indudable la estrecha relación con estos textos típicos delImperio Nuevo. Se trata de una enumeración de las formas o manifestaciones deRa, a través de diferentes nombres. Pero además intenta establecer una vinculación directa entre el rey difunto y el propio dios y su ba, objetivo primordial en esta clase de textos. Enrique Fernández de Córdova La Tierra de los Faraones (www.egiptologia.org ) Libia Este país, que se extiende a la orilla del mar, al oeste de Egipto, a menudo desempeñó un papel importante en su historia. Desde la época tinita se conocen expediciones dirigidas contra los habitantes de Libia. Constituyeron éstos en varias ocasiones una amenaza para Egipto, y finalmente fue un dinasta libio,Shoshenk I, el que fundó laXXII dinastía. Pertenecía éste a una familia de príncipes libios asimilados desde mucho tiempo atrás que mandaban a los mercenarios de su país enrolados en el ejército faraónico.

La Letanía de Ra Pintura de la sala de los dos pilares en la KV34, la tumba del faraón Tutmosis III Valle de los Reyes Tebas

Libro de Amduat Libro de lo que está en el mundo inferior. Contiene los ensalmos y amuletos necesarios para desafiar las fuerzas del mal durante el viaje nocturno de 12 horas al otro mundo. Libro de las Cavernas El Libro de las Cavernas es el texto más tardío de los libros funerarios del Imperio Nuevo, y se le denomina así porque en él, el Duat (El más allá) está dividido en cavernas. También es el más literario, predominando los textos sobre las imágenes. El difunto atraviesa en su recorrido una serie de cuevas, y se relatan los premios que puede recibir, así como los castigos que se padecen: tiene la mejor descripción del infierno legada por los antiguos egipcios. El libro da la información para que el difunto eluda cometer actos durante su vida que serán severamente castigados en la otra. Una versión completa se encuentra en el Osireión, el cenotafio deSethi I, y otra en laKV9 la tumba deRamsés V yRamsés VI. Posteriormente, extractos del texto aparecen aquí y allá, durante varios períodos, en diferentes formatos. De este modo aparecen fragmentos inscritos en sarcófagos de laÉpoca Tardía, en el famoso papiro de la reina Nedyemet, etc. Especialmente parte de este texto (Cavernas 8 a 12) fue incluido en el Libro de los Muertos a partir de laXVIII dinastía en el reconocido capítulo 168, fragmento versionado que aparece en varios papiros incluyendo el de Bakenurel, expuesto en el Museo Nacional de Bellas Artes de Cuba. Está dividido en dos mitades por dos pinturas del dios sol con cabeza de carnero, que constan a su vez de tres partes –en total seis divisiones– combinando el texto con las imágenes, en lugar de las horas en que se dividen los otros libros: Libro del Amduat y Libro de las Puertas. Hay una serie de óvalos que representan ataúdes, y en el registro inferior los enemigos del dios Sol son representados cabeza abajo, en colores rojo y negro, con las manos atadas a la espalda. La procesión avanza paralelamente al camino del dios por las cavernas, hasta que son quemados en calderas en la quinta división, mientras el sol nace desde la Duat. Libro de los Muertos Compilación de capítulos procedentes a veces de composiciones más antiguas, que se ponía cerca de la momia de algunos egipcios. Su nombre antiguo era Fórmulas para salir a la luz. Aparece en elImperio Nuevo y se le encuentra hasta el final de la civilización egipcia. Contiene himnos a los dioses que conviene adorar, rituales simbólicos para identificar al difunto con los seguidores deOsiris, capítulos llamados de transformaciones en cierto número de animales (los cuales seguramente expresaban la adquisición por el difunto de algunas cualidades indispensables para su beatificación final), exposiciones de geografía infernal, indicaciones sobre las disposiciones morales necesarias para el difunto, aparte de los conocimientos teológicos, para ser admitido en el reino de Osiris (capítulos VI y CXXV, por ejemplo). Este conjunto representa como un compendio de los aleccionamientos dados en vida a ciertos grupos de iniciados religiosos que se llevaban este vademécum a la tumba. Las variantes de redacción son numerosas, a lo largo de más de mil quinientos años. Por tanto, la obra resulta difícil de traducir, tanto más cuanto que las copias, numerosas y ejecutadas a toda prisa, frecuentemente son malas. Libro de las Puertas El Libro de las Puertas es un texto sagrado datado en elImperio Nuevo. Narra el viaje del espíritu de un difunto en el otro mundo, y está relacionado con la marcha del Sol, aunque transcurre durante el las horas nocturnas, en el Amduat, el inframundo, el lugar donde se celebraba el juicio deOsiris. El espíritu debe pasar una serie de Puertas en diferentes etapas del viaje. Cada puerta se asocia a una diosa diferente, y requiere que el difunto reconozca el carácter específico de cada deidad. El texto da a entender que algunas personas pasarán incólumes, mientras que otras sufrirán tormento en un lago de fuego. La parte más célebre del Libro de las Puertas se refiere a las diferentes razas de la humanidad conocidas por los egipcios; dividiéndolas en cuatro categorías: egipcios, asiáticos, libios y nubios. Se les representa en procesión, entrando en el otro mundo. El texto y las imágenes asociadas con el Libro de las Puertas aparecen en muchas tumbas delImperio Nuevo, tanto en las tumbas reales como en las de los trabajadores. Cada diosa del Libro de las Puertas tiene un título diferente, y portan vestidos de color distinto, pero son idénticas en todo lo demás, llevando todas estrellas sobre sus cabezas. La mayor parte de las diosas son específicas del Libro de las Puertas, y no aparecen en otros textos, así que se ha sugerido que el relato se originó simplemente como un sistema para determinar el ciclo nocturno, con una diosa en cada puerta, siendo éstas una alegoría de la estrella principal que surge en cada hora.

Escena de la quinta división del Libro de las Cavernas en la KV9, la tumba de Ramsés V/VI cámara E, pared derecha XX dinastía Valle de los Reyes, Tebas Foto: kairoinfo4u Escena del Libro de los Muertos en la que se muestra la procesión fúnebre Sarcófago de Paheby Museo Metropolitano de Nueva York Sección del Libro de los Muertos de Nany encontrado en Tebas XXI dinastía Museo Metropolitano de Nueva York Tercera hora del Libro de las Puertas La barca solar navega por el inframundo Cámara funeraria de la KV16, la tumba del faraón Ramsés I Valle de los Reyes, Tebas El Libro de las Puertas. Quinta hora de la cuarta división Las cuatro razas

Loto En la antigüedad flotaban dos clases de loto sobre el agua dulce: el azul (Nymphaea cerulea L.) y el blanco (Nymphaea lotus L.). Tardíamente aparece el Loto indio (Nymphaea nelumbo), de hojas mucho mayores. La parte inferior del tallo de todos ellos es comestible. ¿Fue el color azul del primero lo que le dio valor celestial? Sea lo que fuere, se le empleaba para dar nueva vida al muerto que lo respiraba (se ponían guirnaldas de él sobre el ataúd), y era ofrecido a los dioses. Por otra parte, su capullo, que va subiendo paulatinamente en las aguas para abrirse en la superficie de ellas, sugirió la imagen del sol primordial saliendo de un loto de oro que emerge del Nun. En la época tardía se le representó en forma de niño chupándose el dedo, sentado sobre una flor de loto. Con los capullos, las flores o los tallos de sección triangular del loto se adornaron las columnas fasciculadas o campaniformes del orden llamado lotiforme.

Loto blanco (Nymphaea lotus L.) Loto azul (Nymphaea cerulea L.)

Luxor Pequeña ciudad del alto Egipto situada al sur de la antiguaTebas, capital de los reyes delImperio Nuevo. Pincheaquí para saber más sobre Luxor.	Vista nocturna del templo de Luxor Tebas